读书多而杂乱与信息碎片化的解决方案
独立思考，深度思考，已成为浮躁时代的稀缺本领。
农业时代工业时代的时候，主要弊病在于信息匮乏，老师的一大功能提供海量藏书；而今信息时代，各类知识良莠不齐，吸收之后真假莫辨，杂乱无章，无所适从，竟尔迷茫。
今天的我们，比前人知道信息多了，也迷茫焦虑多了。
迷茫焦虑之下，病急乱投医，各种药方都收集，都使用。万药齐发，乱且死矣。
多而杂乱、碎片化的问题，是一个生死考验，破之则生，困之则死。
系统思维的建立，已成为当务之急。
徐大椿《医学源流论·论》：“古今论脉之家，彼此互异，是非各别，人持一论，得失各半，总由不知变通之精义，所以愈密而愈疏也。”对脉象的种种不同理论，导致了医者在辨证时的迷茫。
徐大椿《医学源流论·论》：“古读《千金》《外台》者，必精通于《内经》、仲景、本草等书，胸中先有成见，而后取其长而舍其短，则可资我博深之益。否则反乱人意，无所适从。嗟乎！《千金》《外台》且然，况后世偏驳杂乱之书，能不惑人心志哉？”如果不能够从根本经典学起，盲目学习支流的学问，很容易杂乱无章，不成体系，陷入迷茫。支流的专业好书尚且如此，更何况那些看起来有道理实际上禁不起推敲的诡辩之书呢？
由是观之，杂乱之祸，古来已有。
一、多知而乱：智能时代更迷茫
什么都知道、什么都懂，就是不干？！
未必。知道得多首先带来的不是清醒，而是迷乱。
以前是想读书而书少，今天信息渠道太多了，各种APP都在竭力提升用户存留时间，争夺人们的时间和精力。
本来求知是为了解惑，但读了诸多相左的观点，人们便是非莫辨，不知何去何从了。渊博谈不上，迷茫糊涂倒是恰当。
一个没有判断力的孩子，听了许多叔叔阿姨给的不同建议，他们的前途不是更清晰了，而是更茫然了——他们不具备辨别是非正确取舍的能力。一个病人，连续几个颇具影响力的医生给出不同的治疗方案，让病人自己选一个——病人也茫然了。这种看起来尊重他人自主选择权的行为，实质上是在利用专业知识的不对称，推卸责任与风险。病治好了医生有功，病没治好是病人活该。孩子的选择也是这样，选对了的话父母和叔叔阿姨有功，选错了呢？就是孩子判断力执行力不行。问题是，父母为什么不能注重提升孩子的判断力？
事实是，信息时代的海洋，让成年人也对未来非常迷茫。
迷乱、迷茫、迷惑，这个状态让人失去方向、丧失力量，陷入黑暗乃至绝望。这是一个比无知更令人痛苦的境地。
家长和老师作为孩子们的指导者，领导者管理者作为下属的指导者，理应回答清楚关于人生的三个基本问题：人活着为了啥？为什么是这个？怎样实现？
对应到具体实践中，目标是什么？为什么是？怎样实现？能够从人生层面回答这三个问题的人，可以轻易地从目标层面回答这三个问题。这里面存在格局境界上的降维打击。
这三个问题没有清晰的答案，就是迷茫。
二、多知而乱的危害：碎片化的焦虑恐惧
由于人性中的贪婪、虚荣和恐惧，总是贪多求快。知识和信息知道得多一点，可以少一些被忽悠的可能，或者多一些忽悠别人的本事。原理就是利用信息不对称，在忽悠和反忽悠的斗争中不断迭代。
可一旦陷入知识堆砌的比拼，就会陷入生也有涯而知也无涯的绝望和恐惧。此生无论再怎么努力，知道得再多，所能掌握和穷尽的也只是人类知识的沧海一粟。恐惧焦虑因此成为碎片化学习者的基本心态。他们用比较优势安慰自己：我知道的比别人多，所以我比别人更安全。实际上，五十步笑百步，他们之间并没有本质上的区别。都是碎片化的知识堆砌，都是杂乱无章的知识垃圾场，大号的嘲笑小号的：“你的垃圾规模不如我大。”止增笑耳。
除了恐惧焦虑，碎片化堆砌还会带来一种虚荣自欺的自我麻醉，产生一种我很强大的虚假判断。
这是因为，知道一个知识很容易，但建立体系并把知识融入体系中，而后在实践中运用，很难。
想学习，但不想实践。这不是学习，是避难就易的苟且。
苟且久了，青春过了，自欺被现实击碎，人生只剩下一地鸡毛。
三、多知而乱的成因
一是贪婪导致的贪多求快。只见树木不见森林，盲目堆砌知识量，自我欺骗这是解决问题的最快途径。殊不知，从一开始就背离了实事求是学以致用的正确方向，再怎么努力也是死路一条。
典型的如盲目阅读大量文学名著，不思考是否与名著的段位相匹配，甚至把各类小说作品当作思想体系形成的主要材料。从各类故事中取得碎片化的感悟，进而导致了碎片化的思想结构，形成了一种模糊而狭窄的局部化思维体系。读再多的同类小说，也不过是坐井观天。
有的读者进入了西方哲学和心理学的坑。不是说不该涉猎这类书籍，而是在什么阶段用什么心态来读这样的书。作为中国人，还没有深入系统学习过中华民族五千年从未断流的文化经典，就舍弃本来，盲目信任外来，这是一种文化自卑导致的跪拜式阅读。很容易数典忘祖，失掉根本，瓦解民族立场。
还有读历史、读政治的人，由于缺少对文化经典中根本规律的把握，读着读着就迷失在历史和政治的烟云里，不知是非对错，变成了考据癖，最终怀疑一切、瓦解一切，陷入虚无主义。与人交流的时候，种种不可信、种种要举证，打着科学与理性的旗号，脸上写满了怀疑一切的茫然。
实际教学中，人际交往中，西方文学名著读多了的、西方哲学心理学读多了的、西方历史学政治学碎片读多了的，都不同程度地体现出面对现实和未来的困惑与迷茫。
因为他们没有不忘本来、吸收外来，也无法融会中西、贯通古今。回答不了人生之问，也解答不了时代之问。
读书到此，如果不能跳出束缚自己的思维，就困在此地了。
他们的问题，《三字经》就有解答：为学者，必有初。小学终，至四书。孝经通，四书熟。如六经，始可读。经既明，方读子。经子通，读诸史。读史书，考实录。通古今，若亲目。
二是人性懦弱导致的避难就易，避重就轻，苟且偷生。有的人机缘到位，发现了正确的思路与方向，但是出于畏难情绪，不敢向着正确方向进发，不敢革新旧有的错误思维模式，直到被现实蹂躏。
家长们在指导孩子的过程中会完全接触不到《三字经》吗？在读到质疑中华文化的文章时，我们有亲自阅读文化经典予以考证吗？有谁真的证伪了《大学》《中庸》《礼记》《周易》吗？至少我们现在没有看到。估计没有人有这样的勇气、胆量、实力可以从根本上证伪和瓦解文化经典的思想体系。
实际上，真正的问题是，绝大多数人对真理是一种叶公好龙的懦弱自欺。提起文化经典，想到的不是智慧，而是繁难的文言文，而是浩如烟海博大精深的书卷。许多人，想一想，就吓坏了。
经子史集，谁能全面掌握？通读一遍甚至都难。就像字典，需要的时候去查就好了，我们只需要掌握常用字。经子史集也一样，构建起基本框架，掌握了基本规律，善于从中查阅借鉴就可以了。博大精深，供子孙参阅、借鉴。
贪婪和懦弱，造就了人们在错误道路上狂奔自欺，直到被现实打脸，还不愿意承认从一开始方向就错了。
三是外部环境的推波助澜。受应试教育的机械刷题和死记硬背模式影响，形成了根深蒂固的学无所用的机械堆砌思维，学习与实践几乎完全脱节。而网络上的种种信息，往往以迎合多数用户的劣根性以提升留存率为目标，把更多人带入平庸化。丧失了学习自主性的人们，往往是在不同平台上打着学习的旗号自欺。
指导他人，绝不可能以己昏昏使人昭昭。自己看不清楚人生的意义、文明的规律、时代的脉搏、未来的方向，却试图把别人带入光明的境地，是不可能的。许多自身陷入绝境中的人，靠着巧妙的伪装进行碎片化的鸡汤指导，听着有用实际无用。
最基础、最简单、最全面的框架体系建设，可以参考这三篇文章：《三字经》《弟子规》《大学》。熟读精思，方能有得。
四、解决方案：人生如写作
每个人的人生都是一部写在文明长河中的作品。如何立意、如何选材、如何布局、如何遣词造句，自始至终贯穿一种怎样的风骨情怀，都是作者生命的写照。
现在的问题是，大量人玩命堆砌写作素材和好词好句，从不认真思考立意深刻的问题，更不考虑恰当选材巧妙剪裁，使之完美呈现主旨立意。毕竟，堆砌素材相较于立意剪裁要简单得多。
如果是考场作文，大家因为难度而放弃情有可原。但这是人生，放弃则罪无可恕。无论堆砌了多少物质财富和知识储备当素材，无论用多少精致的伪装来故作深沉，都掩盖不了立意肤浅毫无意义的客观事实。
那些靠套路写作瞎编糊弄的人，面对人生往往也会采取类似思路。这是应试教育的作文教学对学生最大的毒害——糊弄而非认真。只管假装深刻，从来不去探求主题背后的深刻内涵，懒于思考、不会思考、逃避思考。等青春过了，体力心力不支，虽有迷茫，无可奈何矣。
所幸，青春不是年华，而是心境。只要愿意努力，这种困境并非不可破除。我们可以从如下几个角度考虑。
1、正视挑战。新时代的核心矛盾是发展不平衡不充分的矛盾。这个矛盾的解决，必须要使用全局思维、整体思维、系统思维，不能用孤立的、片面的、局部的眼光看问题。曾经只见树木不见森林的粗放式大规模发展，已经完全不适应新时代高质量发展的需要了。
2、抱定初心。深入思考人生的意义，将小我的价值和大我的需要融为一体，将个体的价值追求和民族的发展需要融为一体，让自我与时代深度融合，乘时代东风实现人生梦想。这种小我与大我融合的智慧，将会带给同学们更加宽广的视野、深邃的智慧，以及攻坚克难的勇气。
3、拥抱变革。日月轮回四季更迭，改革永远在路上。学无止境，自强不息，深入贯彻终身学习理念，让生命永远充满青春热情，充满新鲜活力，在变革中享受与时代共舞的律动。
4、构建体系。中国的发展必然基于中国的基本国情，具有鲜明的中国特色。发展到今天，我们的前面已经没有榜样可以借鉴，只能根据自身国情、文明发展的历史规律，来走好未来的路。这个时候，构建起中国特色的思想文化体系尤为重要。请大家认真学习和，务必形成整体思维、系统思维，感受文化全局和大历史观。
5、深度梳理。体系建立起来之后，需要将已有知识储备重新梳理，使之各安其位。此后在生活工作中，读书思考中，交流实践中，会有越来越多的灵感碰撞。这些碰撞，是对体系的检验和丰富。
6、借助外力。内力不足必借外力，己力不足当借他力。上一学期家长周课结束后，我在总结中感慨：孩子们需要家长护航，但家长们有的根本来不及学习，孩子就长大了。这种如何处理？
病人生病了，我是否需要教他成为医生而后疗愈自己？来得及吗？病人一定学得成吗？当务之急，是立即出手加以干预。至于病人愿不愿意学医，倒是可以从长计议。
千里马常有，伯乐不常有。许多天赋卓绝的孩子在应试体系下痛苦不堪。这是我们家长和老师最该努力的地方——用培育千里马的方式培育千里马。
直白地说：学习一套具有完整思想体系的课程，是最快的捷径。古人的思想，需要今人去学习；今天的时代全局，需要今人来观察；未来的发展，需要融通古今去判断。我们能否有一套已经融会贯通好的课程体系，无关应试只管本事？这是教育最硬核的内容，是求学者最渴望的本领。花费十三年打造文化素养体系，是为了得天下英才而教之，培育栋梁，让千里马成为千里马。只是，这个目标和急功近利的应试大环境格格不入，遭到了部分同学家长的误解。所幸，看懂的家长和同学给了我最坚定的支持。
如果大家要建立起全局观，需要认真读透读懂的书：四书五经、《毛泽东选集》、《习近平谈治国理政》。这是站在中国立场俯视全球和贯通人类文明最快的阅读路径。
五、破局：苟且的鄙视链
碎片化堆砌的人，往往虚荣自欺，自负高雅。此处点出以明之，既可以破除读者对苟且自欺的依赖，又可以避免为更高段位的苟且者所欺。
所谓苟且，就是依赖于自身某强项，假装自己凭借此强项可以掌控全局。明知随着时间推移最终会在现实面前不堪一击，但绝不跳出舒适区迎接变化与挑战。他们对成长丧失信心，对享乐充满兴致，最终要么穷困潦倒，要么空虚无聊。
第一类：颜值。把颜值当作自信资本，非常可耻，这是最表面的功夫，最不费力的先天资源。人生的困惑迷茫，靠颜值能化解吗？不能。但不可否认，颜值可以带来许多便利，故而许多人贪图这种便利而假装忘记了人生需要实力。
第二类：智商。把聪明当作自信资本，也非常可耻脆弱。颜值和智商都是父母所赐，你该做的是通过勤奋增长本领做出贡献，本领和成绩才是自信的基石。
第三类：金钱。体现为房子车子服饰奢侈品等。成年人比拼这个的同时，孩子们在比拼家世背景，谁家钱多，谁家官大。就是不能比，谁的志气大本领高成绩大。靠外物堆砌证明自身，靠弱者的羡慕肯定获得自信，其本质是生命的虚无和自卑。
第四类：成绩或学历。这是金钱的变形。盲目认为只要成绩好学历高，就优于他人一等。活着不是为了自我的精彩，而是为了比别人强。为了这个目的，不惜舍本逐末，牺牲身心健康。杀鸡取卵，此之谓也。
第五类：人脉。我认识谁谁谁，和谁很熟，还合过影。你看我牛不牛？问题是，认识这么多牛人，你为社会做了多少贡献？真牛的人没必要靠认识谁给自己贴金。见过一面敢说很熟，吃过一顿饭敢说是朋友。不过，这种苟且离不开一定的费心费力的运作，比之读书成本略高了一点。但如果家庭背景不错，这个的成本又很低。
第六类：旅行。我去过哪哪哪，见过多少风景，吃过多少美食，拍过多少美照。你看我棒棒不？优越不？问题是，去过这么多地方，你为世界做了什么贡献？怎么净知道刺激朋友？谦虚低调的善意不会吗？内心有多空虚才会这么假装充实？世界那么大，就没觉得自己那么渺小无聊？旅行，需要有钱有闲，不是一般选手可以浪的。
第七类：读书。苟且的段位从这里开始高级了。这类选手往往同时具备了前面若干要素，而读书具备不论贫富老少皆宜的低成本特点，于是乎读书就成为一种特殊而别致的苟且选择。捧一本书在阳光明媚的午后，一杯清茶氤氲着清香的味道……矫揉造作的节奏就来了。这种所谓读书就是为了装博学、装文艺、装品位，和学以致用的学习者相比，气质迥然相反。历史、政治、哲学、心理学，这类书籍是比小清新的文艺书籍更高格调的苟且。
第八类：艺术。用美学来陶冶情操？错了，我们只是用美学来假装高雅。真正的美，需要诚意正心修身，那太难了。学点艺术形式、规避艺术本质，唬一唬外行的人，获得一些优越感，顺便考个级拿个证，说起来就像全才一样，感觉倍棒~！此道中人极致者，玉器古玩，琴棋书画诗酒茶，雅致生活器物一应俱全。美学，就这样陷入了虚伪和虚弱，以至于人们误以为美学无用，只是伪装品位的道具。真正的艺术，是深深扎根于生活并创造生活的，是诗意和情趣的学问。苟且党们不管，只管别人会不会艳羡自己，能不能唬住对方。
第九类：健身。这个是要实实在在出大力流大汗花时间的。看起来很阳光潇洒帅气优美对不对？很有意志力对不对？那为啥不去好好提升自己为社会做贡献呢？嗐，这不是迷茫还没找到发力方向吗？得，别说没用的，你看我这肌肉、这身材，是不是充满力量？
第十类：文化经典。读书苟且的最高境界，是阅读最深奥的若干书籍，制造出高深莫测身在云端的感觉。然而自身段位难以匹配相应境界，现实之中往往失意。比如小初高阶段跳过儒学读《庄子》《道德经》《易经》《红楼梦》的人，很可能书没懂，还把自己绕晕了。他们看起来鄙视尘俗，崇慕古人的高深智慧和雅致生活，但实际上内心因过度虚伪而极度虚弱。
第十一类：靠近高手。以为只要跟着高手混，自己也能够成为高手。师父领进门，修行在个人。没有自己的自强不息、呕心沥血，无法获得真本事。我把这种情况称之为“苟且在希望的隔壁”，看得见别人的光明，就误以为自己的路也很光明。但其实那种光明是别人的，并不是自己的。所以，种种喜欢求佛问道、寻宗问祖的人，往往也带着一种极致的虚伪和虚弱。
第十二类：苟于当年。想当年，我那可是……您能不能与时俱进再立新功？好汉不提当年勇，这都什么年代了还拿当年说事？以后的人生都见不着光亮了是吗？算了，这种老掉牙的故事讲多了，都没人听了。
以上十二种苟且自欺的情况，请大家务必谨慎小心，避免坐井观天，误把碎片当全局。苟且的人，不可能走出碎片化困境。因为这是一群拿着碎片当全局的自欺者。苟且自欺到极致，人们潜意识里已经意识到，这是一种清醒的堕落。清醒的自欺，清醒的逃避，清醒的荒废光阴，清醒的走向衰亡。只是，人心需要一点光明，哪怕是自我欺骗的光明，哪怕是到最后才会被揭穿的黑暗。
务必要热爱生命、珍惜生命。人生苦短，一定多为有益之事，少做无用之功。并没有哪一种苟且模式比另一种更高级，都是花式自欺罢了。
真正平常平凡而优秀的活法是：自强不息，厚德载物。
一篇立意肤浅的文章，再好的素材、再美的文笔，也挽救不了文章失败的悲剧。人生亦然。与其认真地、虚伪地演一场注定的悲剧，何不奋起，潇洒走一回？
六、师者，所以学为君也
《学记》中云：君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。
2007年，当时我背诵默写《学记》，这段话留下了深刻印象。这让我明白，把老师这个职业做到极致，就可以拥有类似君王的博古通今的天下级智慧和眼光。这也是培育栋梁之才的基本资格。一路走来，古人诚不我欺。
用万世太平和百年树人的眼光，来评判大多数人十年二十年为周期的事业布局，评判部分人三年六年十二年为周期的求学生涯，评判部分人三年五载眼光的计划，来剖析高中三年或高考一年的课程安排，实在是游刃有余，举重若轻。
全局思维，系统思维，以大驭小，以镒称铢，先胜而后战，此之谓也。
推荐对教育感到迷茫的家长，抄写《学记》一百遍。
七、几个疑问
1、生也有涯而知也无涯。谁都不可能掌握全部的专业知识，这样的话，自信如何建立？
信心的建立并不在于全知全能。在于体系构建起来之后独立自主，与人团结合作。个体的能力有限，但通过融入一个组织，大家团结一致，各司其职，各展其长，等同于我们无限接近全知全能。这里面主要任务，是如何形成对团队有价值的个人特长，以及与人合作的能力。
2、志气或天赋不支持建立起一个宏大完备的体系，怎么办？
融入一个体系化的组织，承担其中的部分职责，做好能够胜任的工作，各得其所各美其美。
能够自己构建起体系固然好；不能独立构建但可以听懂并吸收，也非常棒——前人栽树后人乘凉的事，何乐而不为？实在不能理解又对一切宏大的体系存在怀疑，往往是二流聪明人的顽疾。这类自作聪明的人，要么精致苟且，要么颓废沉沦，只能在被现实暴击后觉醒。
3、特别想读书，特别想思考，就是静不下来，怎么办？
静是一种本领，是一种心灵强大的表现。一切让人浮躁和产生心灵波澜的东西，都是对心性的磨砺。
浮躁焦虑中，只会走向绝望。走出绝望，必须先静下来。静以修身，俭以养德。才须学也，学须静也。没有内心的平静，意味着没有未来。
其实，静下来的开始，是正视绝望。绝望，使人冷静。阴极阳生，是绝望孕育了平静的力量。
4、苟且者们把雅致生活内容都用过了，他们是自欺苟且，那正确用法是什么？
雅事者，正也。诚意正心修身之人，借雅事种种以修其心性，养其性情，非欲示人以彰风雅品位也。故以雅事修身自强者，得雅事之正。不思进取苟且自欺者，附庸风雅而已矣。非但不美，反彰其丑。
八、结语
《文心雕龙·神思》：“临篇缀虑,必有二患：理郁者苦贫,辞溺者伤乱。然则博见为馈贫之粮,贯一为拯乱之药。博而能一,亦有助乎心力矣。”
博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药。博而能一，体系成矣。
课后作业
结合本节课内容和自己的读书思考现状，谈谈如何告别碎片化，形成系统思维、全局思维。
张禾强
2021年9月12日
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